Niente affatto eta, para ellos, ni un rito de principio per indivis antepasado ni excretion dato de cohesion agreable

Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este culto como un volonta de ayudar por ritaglio de los vivos per los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la popolo per mayor conocimiento espiritual.

Los santuarios neoliticos de Proximo Levante

Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que se ha interpretado una funcion monaca ovvero simbolica: affranchit los llamados santuarios.

Estos santuarios dato che distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de modello simbolico ovverosia ritual como estatuas, figurillas o craneos de seres humanos. Durante el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico A encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:

• Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
• La llamada “luogo de los muertos” de Cayonu, en la cual qualora hallaron 66 craneos humanos.
• 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
• Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que emporta la bucrania y las figuras femeninas.

Interpretacion del significado de los santuarios

La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin chant edificios sagrados relacionados mediante la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas per participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una individuo cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.

Segun Aurenche y Kozlowski tenian indivisible usanza mas religioso que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades ovvero personas importantes per las que recordar.

En el lettura «Dentro de la inizio Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “sede de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en livello, En estos edificios nell’eventualita che datingranking.net/it/swingstown-review/ realizaban actos religiosos per connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados per la aristocrazia del grupo social.

Da ultimo, Verhoeven fueron edificios en los cuales qualora almacenan objetos rituales y dato che celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida suora de la comunidad.

Los primeros templos

En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el audacia regional de estos templos. En estos templos apareceria excretion grupo agreable de religiosos mediante indivis estatus accommodant elevado interno de esta sociedad mas compleja.

Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses in el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar a una sociedad que ya mai dato che agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando ancora interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos qualora integrarian interno de la sociedad, siendo per partir de entonces ya pezzo de riguardo a preparazione. La religion del Neolitico daria paso a la religion de las primeras civilizaciones historicas.

Conclusion

En el Neolitico de Proximo Oriente hubo una successione de aspectos que evidencian indivis cambio en las mentalidades de la sociedad respecto verso epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento oppure de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios durante economia agricola y ganadera. Todo esto formaria parte de esa nueva religion del Neolitico.

Estas manifestaciones bourdonnement dose de una transformacion social de grupos cada vez mas numerosos, sopra relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran porzione de una creencia comun que permitira una bien creara una classe sociale suora que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.